開(kāi)公司、搞投資、收會(huì)員，中國寺廟的商業版圖有(yǒu)多(duō)大(dà)

玉佛寺資助餓了麽的行(xíng)為(wèi)，近期突然受到關注。

8月23日，必揚投資總經理(lǐ)何河(hé)發微博，提到了兩種現象。一方面，如今寺廟香火(huǒ)大(dà)不如前，以前一出手就捐幾十甚至上(shàng)百萬的中小(xiǎo)企業主，近年來(lái)都不見了。

另一方面，寺廟正在策劃纾困方案，對曾經捐贈過寺廟，但(dàn)企業不幸瀕臨絕境的施主，寺廟可(kě)以把以前的捐贈一次性返還(hái)企業，以解燃眉之急。

随後，金沙江創投董事總經理(lǐ)朱嘯虎轉發該條微博，提到當年餓了麽就是拿(ná)的玉佛寺的10萬元天使投資。

早在2016年12月，餓了麽在外賣市場(chǎng)打得(de)火(huǒ)熱時(shí)，其創始人(rén)張旭豪便曾提到，餓了麽天使輪拿(ná)的10萬元是lucky money（好運錢(qián)）。

2009年，玉佛寺曾出資1000萬元人(rén)民币，并聯合上(shàng)海市慈善基金會(huì)、市教委和(hé)團市委四家(jiā)單位，共同啓動上(shàng)海市慈善基金會(huì)“玉佛禅寺覺群大(dà)學生(shēng)創業基金”項目。以銀行(xíng)委貸形式，向審核通(tōng)過的創業實體(tǐ)或畢業生(shēng)提供貼息貸款，其中“餓了麽”是該創業基金2009年的資助項目。

玉佛寺也于近日出面回應。上(shàng)海玉佛寺相關負責人(rén)對媒體(tǐ)提到，雖然寺院發起了這個(gè)創業基金，但(dàn)該基金不是寺院在負責，而是多(duō)方共同管理(lǐ)。玉佛寺從未參與過任何天使投資，這是項目資助，并非投資。寺院沒拿(ná)餓了麽的股權，也不參與分紅。

寺廟建立基金會(huì)偏向于公益慈善行(xíng)為(wèi)，與一般的投資機構的形式有(yǒu)所不同。不過，一些(xiē)創業公司賺到錢(qián)後，會(huì)捐錢(qián)給寺廟，這也算(suàn)是另一種“投資回報”。

如餓了麽發展起來(lái)後，在2016年向上(shàng)海市慈善基金捐贈50萬元，用于支持“玉佛禅寺覺群大(dà)學生(shēng)創業基金”項目。

這可(kě)以說是一個(gè)良性循環，在這背後，也可(kě)見有(yǒu)些(xiē)寺廟的資金實力強大(dà)。

事實上(shàng)，國內(nèi)很(hěn)多(duō)寺廟都建立了龐大(dà)的商業化版圖。

香客的供奉、遊客的門(mén)票(piào)已經難以滿足寺廟的發展，在此基礎上(shàng)，還(hái)有(yǒu)宗教産品售賣、功德排位、修行(xíng)體(tǐ)驗等多(duō)元化的收入來(lái)源，還(hái)有(yǒu)些(xiē)寺廟已經開(kāi)始了集團化運作(zuò)，比如少(shǎo)林寺旗下便經營有(yǒu)實業、出版、旅遊、電(diàn)商等多(duō)個(gè)領域的公司。

當寺廟遇上(shàng)商業，也出現過諸多(duō)争議性事件。寺廟的商業化探索，勢必要把握好平衡和(hé)尺度。

寺廟的基金會(huì)，都在投什麽？

寺廟建立基金會(huì)，玉佛寺并非特例。

2012年，國家(jiā)宗教事務局等6部委局聯合發布的《關于鼓勵和(hé)規範宗教界從事公益慈善活動的意見》中，明(míng)确提到宗教團體(tǐ)可(kě)依照《社會(huì)團體(tǐ)設立專項基金管理(lǐ)機構暫行(xíng)規定》的規定，申請(qǐng)設立專項基金管理(lǐ)機構。

大(dà)多(duō)寺廟基金會(huì)都以慈善為(wèi)目的。從玉佛寺的回應也可(kě)看出，盡管其涉及了投資行(xíng)為(wèi)，但(dàn)是這種創業資助更偏向于慈善性質。寺廟将曾經獲得(de)的香火(huǒ)錢(qián)，為(wèi)條件困難的創業者提供資助，但(dàn)其并不參與分紅。

玉佛寺創立的基金會(huì)，大(dà)部分支出也僅用于公益事業。根據上(shàng)海覺群文教基金會(huì)2020年的審計(jì)報告顯示，基金會(huì)總資産已增至2906萬元，當年基金會(huì)獲得(de)的捐贈收入是825萬元，比2019年的573萬元增長不少(shǎo)。

與此同時(shí)，其2020年公益事業支出為(wèi)486萬元，總支出為(wèi)541萬元，公益事業支出占據了很(hěn)大(dà)比例，其它支出則包括工作(zuò)人(rén)員薪酬福利、行(xíng)政辦公等方面。

根據其官網，截至2020年，上(shàng)海覺群文教基金會(huì)累計(jì)資助項目219個(gè)，資助總額2088萬元，資助項目橫跨二十餘個(gè)行(xíng)業，如科技(jì)成果轉化、電(diàn)子商務、教育培訓、廣告傳媒等。

玉佛寺創立這一能為(wèi)創業者提供資金的基金并不多(duō)見，更多(duō)寺廟基金會(huì)并不涉及任何商業活動，更具公益性質。

比如深圳市弘法寺成立的弘法寺慈善功德基金，主要開(kāi)展抗震救災、建橋修路、扶貧濟困、捐資助學、扶持養老等活動。這也是大(dà)多(duō)寺廟基金會(huì)的主要功能。

一直以來(lái)，寺廟的商業化問題争議頗多(duō)，當寺廟成立基金會(huì)時(shí)，也更被希望是一種回饋社會(huì)的方式，并主要參與非營利性活動。

2012年，曾有(yǒu)深圳市政協委員在微博上(shàng)發言，“認為(wèi)弘法寺最應該回饋深圳市民和(hé)社會(huì)，最佳的形式，是由弘法寺出資成立基金會(huì)，建設一座大(dà)型三甲醫(yī)院，要廣東一流水(shuǐ)準，不以盈利為(wèi)目的。”

當時(shí)微博上(shàng)一項關于“如果弘法寺出資建醫(yī)院你(nǐ)最希望什麽”的投票(piào)中，其中“不要淪為(wèi)賺錢(qián)機器(qì)，真正為(wèi)患者謀福利，兌現醫(yī)院的公益性”的選項，以83%的占比遙遙領先。

其他選項分别為(wèi)，“多(duō)請(qǐng)醫(yī)術(shù)高(gāo)明(míng)的醫(yī)生(shēng)，做(zuò)到妙手回春”“加強服務，不要再現排隊難，服務态度差，敷衍患者的情況”“建設一流的醫(yī)院大(dà)樓，購置最先進的設備”。

可(kě)見，寺廟的“投資”道(dào)路，往往要把握好尺度，反之，則可(kě)能成為(wèi)公衆批評的對象。此外，在公益性質的“投資”背後，許多(duō)寺廟已經邁入了商業化擴張的道(dào)路。

中國寺廟的商業化版圖有(yǒu)多(duō)大(dà)?

寺廟經濟在過去數(shù)年經曆了蓬勃發展。

大(dà)多(duō)國內(nèi)著名的寺廟，都會(huì)給遊客提供豐富的遊覽體(tǐ)驗，并收獲可(kě)觀的門(mén)票(piào)費，也有(yǒu)許多(duō)衍生(shēng)的服務可(kě)以帶來(lái)收入，比如武術(shù)培訓、佛教用品等。

門(mén)票(piào)費曾是寺廟的主要收入來(lái)源，在70年代主要是用于解決寺廟的自養問題，幾元或是十幾元的門(mén)票(piào)，大(dà)多(duō)用于維持寺廟的正常開(kāi)支，但(dàn)此後有(yǒu)寺廟為(wèi)了獲取利益，大(dà)幅擡高(gāo)門(mén)票(piào)價格，這些(xiē)現象也曾引起關注和(hé)討(tǎo)論。

在門(mén)票(piào)與旅遊相關開(kāi)發的基礎上(shàng)，許多(duō)寺廟開(kāi)始了更多(duō)元化的商業化探索，其中典型便是少(shǎo)林寺。

1982年，一部電(diàn)影(yǐng)“少(shǎo)林寺”爆紅，也讓更多(duō)的人(rén)知道(dào)了少(shǎo)林寺。少(shǎo)林寺進入了快速的發展期，也跟進潮流地嘗試了多(duō)種商業化手段，包括注冊公司、商業演出、建立分寺、開(kāi)淘寶店(diàn)。

在開(kāi)公司這件事上(shàng)，少(shǎo)林寺稱得(de)上(shàng)集團化運作(zuò)。1998年，少(shǎo)林寺成立了實業公司，經營起少(shǎo)林禅茶和(hé)少(shǎo)林素餅生(shēng)意；2002年，創辦名為(wèi)少(shǎo)林書(shū)局的出版公司，出版有(yǒu)《少(shǎo)林功夫》等圖書(shū)；2007年，成立少(shǎo)林歡喜地有(yǒu)限公司，經營體(tǐ)育用品、文化用品和(hé)旅遊紀念品等，同時(shí)也在少(shǎo)林寺常住院內(nèi)經營餐館；2008年5月，一個(gè)名為(wèi)“少(shǎo)林歡喜地”的淘寶店(diàn)開(kāi)業，經營佛教用品、武術(shù)用品等。

除了這些(xiē)生(shēng)意，少(shǎo)林寺還(hái)曾通(tōng)過授權少(shǎo)林相關網絡遊戲、與第三方公司合作(zuò)開(kāi)發少(shǎo)林音(yīn)樂、為(wèi)聯通(tōng)号碼開(kāi)光并拍賣号碼等方式拓展收入來(lái)源，這些(xiē)嘗試頗為(wèi)前衛。

與外部合作(zuò)，算(suàn)得(de)上(shàng)一種較為(wèi)輕松的商業化手段，寺廟僅僅授權部分版權，便能獲得(de)許多(duō)收入。

靜安寺成立的百寺基金，也曾與多(duō)家(jiā)企業合作(zuò)。2018年，名為(wèi)“百寺公益”的微信公衆号提到，其将與小(xiǎo)雨科技(jì)的合作(zuò)，後者是一家(jiā)寺院、法師(shī)、信衆提供多(duō)種弘法工具與專業服務的公司。合作(zuò)後，小(xiǎo)雨科技(jì)将每年年度純利潤的15%捐贈給百寺基金，支持弘法事業。

但(dàn)寺廟在拓展收入來(lái)源的同時(shí)，其商業化帶來(lái)的争議也頗多(duō)。

就少(shǎo)林寺而言，“和(hé)尚開(kāi)豪車(chē)”“少(shǎo)林寺海外買地”等傳言，都曾在網絡上(shàng)引起風波。

另有(yǒu)部分寺廟的商業化外包給其他公司運作(zuò)，比如法門(mén)寺景區(qū)曾在2014年被曝幕後操盤手為(wèi)西安曲江文化産業投資集團（簡稱曲江文投），當時(shí)其為(wèi)景區(qū)制(zhì)定了盈利模式表。

根據民主與法制(zhì)時(shí)報報道(dào)，法門(mén)寺文化景區(qū)盈利模式主要來(lái)自宗教區(qū)與非宗教區(qū)。宗教區(qū)包括：門(mén)票(piào)收入、悟佛園吉祥系列産品、禅修村修行(xíng)體(tǐ)驗活動、功德牌位、佛像供養、相關節日、大(dà)法會(huì)、募捐活動等。

而非宗教區(qū)包括：土地增值開(kāi)發、戶外廣告經營權、街(jiē)道(dào)橋梁冠名權轉讓、溫泉資源有(yǒu)償使用、旅遊商品的貼牌生(shēng)産以及品牌授權使用等。

其中也誕生(shēng)了許多(duō)争議性事件，比如2009年3月20日，寺廟與曲江文投便産生(shēng)矛盾，當時(shí)諸多(duō)僧人(rén)開(kāi)始拆掉門(mén)口新建起的圍牆，不願被劃入景區(qū)。

雖然寺廟少(shǎo)有(yǒu)公布财務收入，但(dàn)顯而易見的是，除開(kāi)中小(xiǎo)寺廟，名寺的商業化往往足以養活自己，甚至可(kě)以在此基礎上(shàng)獲得(de)更多(duō)收入。

沖刺上(shàng)市被叫停，

有(yǒu)寺廟将版圖擴張到了海外

随着寺廟商業化版圖的擴張，部分寺廟也試圖沖刺上(shàng)市。

2014年左右，四大(dà)佛教名山(shān)九華山(shān)、普陀山(shān)、峨眉山(shān)、五台山(shān)，都被地方政府及國企作(zuò)為(wèi)旅遊開(kāi)發的重點，大(dà)多(duō)也已計(jì)劃上(shàng)市。

2018年4月，證監會(huì)官方微信提到，普旅股份已經按照證監會(huì)要求撤回上(shàng)市申請(qǐng)、普陀山(shān)的IPO正式宣告結束。

其中涉及的問題是，在這些(xiē)景區(qū)中，宗教能否作(zuò)為(wèi)上(shàng)市資産。2012年10月22日，國家(jiā)宗教事務局聯合10部委，公布了《關于處理(lǐ)涉及佛教寺廟、道(dào)教宮觀管理(lǐ)有(yǒu)關問題的意見》（下文簡稱《意見》），禁止“将宗教活動場(chǎng)所作(zuò)為(wèi)企業資産上(shàng)市”。

峨眉山(shān)旅遊股份有(yǒu)限公司已上(shàng)市二十餘年，上(shàng)市資産中并不包括寺院資源。而此前，中國佛教協會(huì)曾發文表述，普陀山(shān)被指出上(shàng)市業務中表面上(shàng)未有(yǒu)涵括寺院等佛教資産，但(dàn)普陀山(shān)與佛教不可(kě)剝離，這也導緻普陀山(shān)的上(shàng)市難以避開(kāi)佛教商業化的影(yǐng)響。

《意見》的發布，也讓佛教名山(shān)上(shàng)市計(jì)劃瞬間(jiān)暫停。當時(shí)，名山(shān)的寺院，正被地方政府和(hé)企業運作(zuò)得(de)火(huǒ)熱，但(dàn)此後陸續宣布暫停上(shàng)市計(jì)劃。

除了試圖上(shàng)市外，也有(yǒu)寺廟将版圖擴張到了海外。深圳弘法寺方丈印順大(dà)和(hé)尚曾在1997年內(nèi)于尼泊爾建造了“中華寺”，坐(zuò)落在佛祖誕生(shēng)地——藍(lán)毗尼。

相比這種特例，真正在海外開(kāi)拓疆土的寺廟僅有(yǒu)少(shǎo)林寺。2001年，少(shǎo)林寺在德國成立德國少(shǎo)林寺，将其定義為(wèi)“少(shǎo)林文化中心”，通(tōng)過會(huì)員制(zhì)的形式，吸引少(shǎo)林功夫愛(ài)好者，開(kāi)設少(shǎo)林功夫培訓道(dào)館。

德國分寺，也是其海外擴張的開(kāi)始。此後，少(shǎo)林寺在全球50多(duō)個(gè)國家(jiā)和(hé)地區(qū)建立了“少(shǎo)林文化中心”。

少(shǎo)林寺由于代表了中國武術(shù)文化，加之影(yǐng)視(shì)作(zuò)品的影(yǐng)響，在全球具有(yǒu)一定影(yǐng)響力，才能招納足夠多(duō)的“洋弟子”，但(dàn)能有(yǒu)如此影(yǐng)響力的寺廟還(hái)是少(shǎo)數(shù)，大(dà)多(duō)寺廟還(hái)是基于國內(nèi)市場(chǎng)進行(xíng)發展。

如今，寺廟整體(tǐ)商業化運作(zuò)都受到了限制(zhì)。早在2016年，國家(jiā)宗教局便聯合多(duō)部門(mén)下發《關于進一步治理(lǐ)佛教道(dào)教商業化問題的若幹意見》。

其中對佛教道(dào)教商業化的主要表現進行(xíng)了明(míng)确的界定，對治理(lǐ)佛教道(dào)教商業化問題提出了具體(tǐ)規定與明(míng)确要求，包括治理(lǐ)違規設立功德箱等借教斂财問題、寺廟财務監督問題等。

可(kě)以說，寺廟在國內(nèi)的商業化發展，經曆了早期高(gāo)速化發展、亂象叢生(shēng)的階段，逐漸在監管下走向理(lǐ)性，寺廟也需要在宗教本質與商業化中找到平衡。

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